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《中华道藏》
全套共分49卷，其中前48卷为实际内容，第49卷为目录索
1996年，中国道教协会、我院道家道教研究中心和华夏出版社共同发起编修《中华道藏》计划，得到国家宗教事务局的正式批复，并得到国家古籍整理小组的鼓励，被列为“十五”国家重点出版规划项目。道教有修藏的优良传统，历史上道教曾多次修藏，但是《中华道藏》的编修是在迥异于往昔的文化背景之下进行的。过去修藏，道教面对的是儒、释、道三教并立的局面，道教在这样的局面下向着儒、释展开和证明自己，是同一文化系统内不同教派和学术思想之间的对话、抗争和相互吸收。而《中华道藏》之编修面对的是全球化形势下的世界文化新格局，道教需要面对的是众多携带着不同历史经验和未来理想的异质文化。不同的“他者”规定着不同的“我”，因此道教在这种形势下要展示和证明的，就已经不是一家之说，而是中华文化的一种面貌。旧时《道藏》往往以修成时的年号命名，《开元道藏》、《正统道藏》皆是如此，或者以美号为称，例如唐代的《宝文统录》，宋代的《天宫宝藏》等。《中华道藏》则是以民族之称号来命名道书集成的宝藏，这在中国历史上还是第一次。其实这是道、儒、释三教共同的历史情怀，《中华道藏》冠以“中华”之名，《中华大藏经》同样冠以“中华”之名，《儒藏》的编修正在酝酿，可以预料，她也将冠以“中华”之名。因此，编修《中华道藏》其实是从一个特定的角度对中国文化进行资源清理。《中华道藏》的修成不仅对于了解道教的历史、道家思想的演变具有重要的意义，对于凝聚中华民族，批判文化虚无主义，重建民族文化的自信心同样具有重大意义。在学术上，《中华道藏》的成就主要表现在以下几个方面：一是增补了新出文献和旧藏遗漏的重要材料，补入经书约百余种。例如，《太平经》是道教的一部重要经典，原书170卷。明《藏》只残存57卷，王明先生根据《太平经钞》和其他27种引书，基本恢复了170卷的旧貌。后来敦煌文书发现，其中有《太平经》残片，尤其是《太平经》总目，对于认识《太平经》旧貌意义重大，这些材料都收入了《中华道藏》。又如《老子》，增收了郭店简本和汉墓帛书本，还收入了一部重要的范应元注本。二是重新分类编目。《道藏》依“三洞四辅”七部分类，但这个分类体系只适合唐代以前的道经，明《藏》延用“三洞四辅”作为类目，各部所收经书就显得杂无统续，不仅查找不便还使人难窥门径。《中华道藏》尊重道教旧有的经教体系，保留三洞四辅名目，但所收经书则据其内容性质、时代先后、门派归属，重新分类编为：三洞真经、四辅真经、道教论集、道法众术、道教科仪、仙传道史、目录索引七大类。该分类获得中国道教协会常务理事会审定批准。三是采用新式标点纠谬改错。《中华道藏》广泛吸收学术界的研究成果，采用符合现代人阅读习惯的新式标点，校勘旧典中的各种谬误，免除读者在阅读过程中的理解困
中国道教的经书宝典全集；传统文化的三大支柱之一。
《道藏》是历代道教经典文献之集大成者，所收典籍广泛，内容宏富，既有道教经典论着、科仪方术、仙传道史，又有古代医药养生、天文史地、诸子百家；既是研修道教的经典依据，也是探讨传统文化的珍贵资料。
盛世修典是中华民族的优良传统，唐宋金元明历代高道，曾多次发起编修《道藏》，恩荫后昆。方今国作昌隆，科教振兴，中国道教协会仰承玄门千秋功业，获中国国家宗教事务局批准，联合全国专家学者，组织编修整理了这部道教文献总集--《中华道藏》。
《中华道藏》特以尊重道教固有的信仰体系和经教体系为原则，采纳当代道教研究的学术成果，旨在推动道教文化适应现代文明的规范。以明《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架，对三洞四辅以外的经书又根据不同内容进行了相应的归类。全藏分为三洞真经、四辅真经、道教论集、道法众术、道教科仪、仙传道史和目录索引七大部类。各部类所收经书，按道派源流和时代先
后编排次序。分类体例和细目，．由编委会邀请专家、学者反复讨论初步拟定，最后由中国道教协会常务理事会审定通过。
《中华道藏》按现代人阅读习惯和图书整理规则进行编修，全藏分为两种体例
，一为点校，即对保存完整的藏书加以新式标点和进行必要的文字校勘；二为合校，即在点校的基础上，对残缺的藏书以数种残卷相互校补，合成完整的版本。所收每种经书书名标题下，均由整理者添一简要说明，注明作者、卷数、所用底本及参校版本等事项。
《中华道藏》分为四十九册，每册约150万字。繁体字、竖排版、大字号。全藏既有分册目录，又有总目录，并附目录索引、引用书目索引、人名神名索引、经名同异对照表、缺经目录及存目。既适合于从事道教的学者研究，亦便于非专业学者阅读。
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