《随园诗话(文白对照版)》
《随园诗话》记述了古今文坛掌故、文人轶事，评品古今诗人及诗作。主张性情、学问、神韵三者并重，建立起了以“性灵说”为核心的诗歌理论批评体系。其“性灵说
”虽渊源于钟嵘与南宋杨万里，但更是直接继承了晚明公安派“独抒灵性，不拘格套”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。作者在强调“性灵”的同时，他还提倡诗歌应有新鲜的风味，灵活的笔致，注重诗人的才情、个性与独创性。这种反传统、反模拟、求创新的特点，亦有不少诗坛掌故、诗歌本事、诗人轶事的记载，虽不无庸俗之处，但可见乾隆时期文化状况的一个侧面，是袁牧在继承前人进步思想的基础之上的新发展，本书的精华在于“话”’而基础却在于“诗”，故书中采录了大量印证诗论的作品，不拘时代、流派，不拘作者身份、性别，尤可称道者是闺秀之什颇多。独开生面，别树一帜并集结起性灵诗派，为反拟古、反考据为诗及使诗歌回归抒写真性情的轨道上来作出重要贡献。是对清代以来道统文学观的挑战。《随园诗话》以其所具有的新兴社会思潮的因素而独树一帜，在中国文学理论上做出了极大的贡献。
作品影响：看真情乃诗人创作的首要条件，真情是诗歌所表现的主要内容，以真情感人是诗的主要审美功能、诗人创作时产生灵感、诗人须具个性诗人、诗歌形、要生动、灵活、有趣现象、艺术表现须自然天成、艺术创作须有独创性、创作须具备特殊才能、生动风趣的形象抒写性灵。袁有趣，尤其文艺观点值可取。
精彩片段：钱塘（今杭州）有个著名妓女苏小小，色艺俱佳，追求的人无数。她却看中了一个穷书生，并且资助书生上京。书生一去不回，苏小小憔悴而死。后人对此事津津乐道，白居易，李贺都有写苏小小的名篇传世。袁子才也是钱塘人，对苏小小事也深为同情，所以自刻了一个印章，上书“钱塘苏小是乡亲。”七个大字。（我和苏小小是钱塘的老乡。）
某天，某一品大员找子才求诗，子才欣然应允，提笔立就，在盖章时，却误用了这个印章。那个大员见用一个妓女的名字为送自己的诗盖章，当然勃然大怒，袁子才最初还在道歉，那大员却唠叨个不停！袁子才心烦不过，说道：“你现在虽然显赫一时，但千百年后大家都知道有苏小小，而不会有人知道有你这个一品大员呀！”
子才风度，使我高山仰止，可惜不在当场，无缘一见呀！
……
读《随园诗话》要注意：也有一些应酬诗评。袁“滑头”，逢达官贵人，择其女眷诗一二，吹嘘一番，拍得欢喜。居南京时，尝将朝廷高官诗文贴于壁上，地方官吏见了，吓得半死，真来头不小!
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