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《中华传世行书神品》
行书之名最早出于《晋书·卫恒传》。“行”本出于甲骨文、金文的路径相交之形，后引申出行走、移动、流动等义。故“行书”之名即体现其书写时有如行云流水，通畅顺利，字里行间表现出流动形态的特征。
行书起于东汉，相传由刘德升所创，介于楷书、草书之间，可以说是楷书的草化或草书的楷化，弥补了楷书书写速度过慢和草书的难于辨认缺陷。其笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正，结体和用笔都比较自由，弹性度较高，具有“不拘不放，易认好写”的优点。行书中带有楷书或接近于楷书的称为“行楷”带有草书或接近草书的则称为“行草”。
明朝丰坊《书诀》说：“行笔而不停，著纸而不刻，轻转而重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意。”点出运笔节奏轻松自然，连贯不断，藉由点画牵丝与使转的流动感，揭露出楷、隶、篆严谨的书体不易显现的内在关联，发挥书写者跌荡的情意。在书体形态方面，行书具有极大的包容力，他的结体和用笔都变化自由，弹性度较高。可以说行书是较为自由的字体，具有“不拘不放，易认好写”的优点，所以笔札函牍，皆使用，兼以古今人学书，亦特别重视此体。
行书最著名者当属东晋书法家王羲之的《兰亭序》，前人以“龙跳天门，虎卧凤阁”形容其字雄强俊秀，被宋米芾赞誉为“天下第一行书”。唐颜真卿所书《祭侄文稿》，劲挺奔放，古人评之为“天下第二行书”。苏轼的《黄州寒食帖》则被称为“天下第三行书”。
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